kültürümüzde etkili olan tasavvufi oluşumlar hangileridir

AnimatedVideo created using Animaker - https://www.animaker.com animaker Tasavvufisohbetler hicrî VI. (XII.) asırda daha düzenli, daha disiplinli bir kuruma dönüştü. Bu örgüte tarikat denildi. Tarikat, bireyi Allah’a götüren yollardır. Tasavvufi bir oluşum olan tarikatlar, bir alimin etrafında oluşmuşlardır. Bu dini önderlere şeyh adı verilir. Şeyhe tabi olan kimselere ise mürit denir. Kültürümüzde en çok tanın ve tasavvufi yorumlarıyla pek çok ülkede tanınan değerli şahsiyetler hangileridir? Hoca Ahmet Yesevi, Abdülkadir Geylani, Bahaeddin Nakşibend, Mevlânâ, Hacı Bektaş Veli, Yunus Emre, Ahi Evran ve Hacı Bayram Veli. 4- Aşağıdakilerden hangisi kültürümüzde etkili olan tasavvufi oluşumlardan değildir? a)Yesevilik b) Kadirilik c) Nakşibendilik d)Şiilik e) Mevlevilik 5- Aşağıdakilerden hangisi tasavvufi düşüncede yer alan, insanın Allah’a ulaşması için geçmesi gerektiğine inanılan dört kapıdan biri değildir? 30 Kültürümüzde etkili olan tasavvufi yorumlardan (Tarikatlar) 5 tanesini kurucularıyla birlikte yazın. 31- Bütün Tarikatlarda temel gaye nedir? 32-Sünnet çeşitleri nelerdir? 33- Mutasavvıfların toplanıp sohbet ve irşadla meşgul oldukları yerlere ne denir. 2. YAZILI ÖRNEK. Münafıklığın alametleri nelerdir? Site De Rencontre Inchallah En Français. İnsanlar tasavvuf ilkeleri olarak Allah korkusu, Allah sevgisi, Peygamber aşkı, edep, haya, musamaha, merhamet gibi kavramları yaşarlar. Böylece İslam’ı en iyi şekilde yaşama arzusunu gerçekleştirirler. İslam, hayatın merkezinde olan ve her türlü beşeri ve insani ihtiyaca cevap veren bir hayat nizamı olarak kabul edilmektedir. Tasavvuf bu hayat nizamı içinde kendini koruma, geliştirme ve başkalarına yardımcı olabilme ilkeleri benimseyerek hareket etmenin adıdır. Tasavvufta günümüzde de devam etmekte olan yorumlar ve tarikatlar bulunmaktadır. İslam düşüncesinde ortaya çıkan başlıca tasavvufi yorumlar şu şekildedir Yesevilik Kadirilik Nakşibendilik Mevlevilik Bektaşilik YESEVİLİK Kuruluşundan günümüze kadar Orta Asya’da çok geniş bir bölgeyi etkisi altına alan ve varlığını Anadolu’da da devam ettiren Yesevî tarikatı Hoca Ahmet Yesevi’nin fikirleri etrafında oluşmuştur. KADİRİLİK Kadirilik, Abdülkâdir-i Geylânî’ye ö. 561/1165-66 nisbet edilen İslâm dünyasının ilk ve en yaygın tarikatın adıdır. Soyunun baba tarafından Hz. Hasan, anne tarafından Hz. Hüseyin’e ulaştığı kaydedilen Abdülkâdir-i Geylânî’nin tarikatını çocukları yaymıştır. NAKŞİBENDİLİK Nakşibendilik, Bahâuddin Nakşibend Muhammed b. Muhammed el-Buhârî’ye ö. 718/1318 nispet edilen tarikatın adıdır. Nakşbend, Buhara’ya 9 km. uzaklıkta bulunan Kasr-ı Arifân’da doğdu. Nakşbend, kısa bir süre içerisinde onların saygısını kazanmıştır. O, halka her fırsatta sohbet eder, va’z ve nasihatte bulunur ve “bizim tarikimiz sohbet üzerinedir” diyerek müritlerini buna teşvik ederdi. MEVLEVİLİK Mevlana Celaleddin-i Rumi’ye ö. 672/ 1273 nispet edilen tarikatın adıdır. Mevlana Celaleddin-i Rumi, Horasan’ın Belh şehrinde dünyaya geldi. Babası, ilk tasavvuf eğitimini kendisinden aldığı “sultânü’l-ulemâ” lakabıyla tanınan Bahâeddin Veled’dir. Mevlana, henüz küçük yaşta iken babası Bahâeddin Veled’in Belh’ten ayrılması üzerine onunla birlikte İslâm dünyasının çeşitli yerlerini dolaştıktan sonra Konya’ya geldi. BEKTAŞİLİK Hacı Bektaş Veli’nin kurduğu, toplumcu öğreti. Bu düşünceye göre, her insan gereken bilgiye erişmiş değildir. Gereken bilgiye inanan insan Kutup’tur ve evren onun çevresinde döner. Barışçı ve uzlaşmacı bir öğretidir. İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Download Report Transcript İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar Din Kültürü Ve Ahlak Bilgisi Dersi 12. Sınıf 4. Ünite İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar 1 Ünite İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar / Konular 1. Tasavvufî Düşüncenin Oluşumu 2. Tasavvufî Düşüncede AllahVarlık İlişkisi 3. Tasavvufî Düşüncenin Ahlaki Boyutu 4. Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufî Yorumlar Kâdirilik Nakşibendilik Mevlevîlik Alevîlik-Bektaşîlik 1. Cem ve Cemevi 2. Cemin Yapılışı 3. Semah 4. Musahiplik 5. Dua ve Gülbenkler 6. Muharrem Ayı ve Aşure 5. Nusayrilik 6. Birlikte Yaşama ve Hoşgörü Kültürü Okuma Metni Dört Kapı Kırk Makam 2 Ünite İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar / Kazanımlar 1. İslam düşüncesinde çeşitli tasavvufî yorumların ortaya çıkış nedenlerini açıklar. 2. Allah varlık ilişkisini Yaradan-yaratılan ilişkisi çerçevesinde açıklar. 3. Tasavvufi düşüncede ahlakın yerini ve önemini kavrar. 4. Yesevîlik, Mevlevîlik, Nakşibendilik, Kadirilik ve Alevilik-Bektaşiliğin tasavvufî bir oluşum olduğunu fark eder. 5. Cem’in yapılışını ve çeşitlerini tanır. 6. Semah, musahiplik ve gülbenk kavramlarını açıklar. 7. Muharrem ayı ve aşurenin toplumumuzdaki önemini fark eder. 8. Nusayriliği tanır. 9. Birlikte yaşama ve hoşgörü bilincini kazanır ve bununla ilgili tasavvuf anlayışından örnekler verir. 10. İslam düşüncesindeki farklı yorumların dinde zenginlik ve çoğulculuk olduğunu kavrar. 3 Üniteye Hazırlık 1. Dinin farklı yorumları hakkında en sağlıklı yaklaşım nasıl olmalıdır? Geçen sene öğrendikleriniz ışığında yorumlayınız. 2. Tasavvuf edebiyatı, tasavvufi şiir, tasavvuf müziği ifadeleri size ne hatırlatıyor? Bu konularda ana tema nedir? 3. İçtenliğe önem verilmeden, şeklen doğru kılınan bir namaz ile samimiyetle kılınan bir namaz arasında bir fark var mıdır? Açıklayınız. 4 1. Tasavvufî Düşüncenin Oluşumu İslam tarihinde tasavvuf anlayışının Hz. Muhammed döneminde ve onun ashabı arasında başladığı anlaşılmaktadır. 5 Medine’deki Mescid-i Nebi içinde okul olarak kullanılan bir bölüm vardı. Bu bölüme “suffa” denirdi. Daha çok çocuk ve gençlerden oluşan ve burada eğitim görenlere de “ashab-ı 6 suffa” denirdi. Sade bir hayat yaşamıştır Hz. Muhammed Maddi servete değer vermemiştir Kazancını Allah yolunda harcamıştır 1. Tasavvufî Düşüncenin Oluşumu Tasavvufi düşüncenin en önemli özelliği arınmayı ve ibadetleri samimiyetle yapmayı hedeflemesidir. Fıkhi Yorum Namaz, tekbirle başlayan selamla biten fiiller ve sözlerden oluşan bir ibadettir. İki yorum arasındaki farkı açıklayınız. Tasavvufi Yorum Namaz, kul ile Allah arasında gerçekleşen manevi bir iletişimdir. Tasavvufi yorum namazın sadece şekline değil aynı zamanda içtenlikle kılınmasına da önem verir. Soru İnsanın amacı cennete gitmek mi, yoksa Allah’ın hoşnutluğunu kazanmak mı olmalıdır? BANA SENİ GEREK SENİ Aşkın aldı benden beni bana seni gerek seni Ben yanarım dün ü günü bana seni gerek seni Ne varlığa sevinirim ne yokluğa yerinirim Aşkın ile avunurum bana seni gerek seni 9 Tasavvufi Düşüncenin Ana Konuları Züht ve Takva Allah’a karşı sorumlulukların bilincinde olmak, dinin yasak ettiği şeylerden sakınıp emirlerini yerine getirmek. Dünya malına düşkün olmama  Gösterişe önem vermemek Kanaatkarlık Fedakarlık Diğerkamlık Yüksek ahlaka sahip olmakErdem/Fazilet TASAVVUFİ YORUMUN ÖNEMLİ TEMSİLCİLERİ İlk Dönem Temsilciler Ebu Zer Gifari Ebu Musa Eş’ari Selman Farisi Abdullah b. Mesut Huzeyfe b. Yeman Ebu’d-Derda Tasavvufi düşünceye felsefi boyut kazandıran temsilciler  Bayezidi Bestami Cüneydi Bağdadi Hallac İbn Arabi Ahmet Yesevi Mevlana Hacı Bektaş Veli Yunus Emre Tasavvuf Nedir? Tasavvuf, ibadete ısrarla devam etmek, Allah’a yönelmek, dünyanın süs ve aldatıcılığından yüz çevirmek, halkın sevdiği ve rağbet ettiği zevk, mal, servet ve şöhrete rağbet etmemektir. Tasavvuf Nedir? Tasavvuf, nefis savaşında olgunlaşmak ve pişmektir. Hacı Bektaş Veli 2. Tasavvufî Düşüncede Allah-Varlık İlişkisi Allah – Varlık ilişkisi düşünce tarihinde en fazla tartışılan konulardan biridir. Kur’an’da Allah-Varlık İlişkisi 1. Allah tüm varlıkları mükemmel bir düzen içinde yaratmıştır. “Göklerin ve yerin yaratıcısı O'dur bir şeyin olmasını istediğinde ona sadece “Ol!” der -ve o şey hemen oluverir.” Bakara 117 15 Kur’an’da Allah-Varlık İlişkisi 2. Allah bütün varlığın yegane sahibi ve yöneticisidir. “Bilmez misin ki göklerin ve yerin hükümranlığı Allah'ındır ve Allah'tan başka sizi koruyacak ve yardım edecek hiç kimse yoktur?” Bakara 107 Kur’an’da Allah-Varlık İlişkisi 3. Tüm varlıklar hem Allah’ın bilgi ve gücüne işaret eder, hem de insana hizmet eder. O’nun dışındaki tüm varlıklar geçicidir. “Göklerde ve yerde var olan her şey yok olup gitmeye mahkumdur. Ama kudret ve ihtişam sahibi olan Rabbinizin Zâtı sonsuza dek kalıcıdır.” Rahman 26-27 Tasavvufun Gayesi İnsanı kendi varlığı hakkında bilinçlendirmek ardından onu bulunması gereken makama yükselterek Allah’ı daha iyi tanımasını sağlamak. Mevlana Ve Ney Ney vatanı olan kamışlıktan ayrıldığı için inler. İnsanın asıl vatanı da cennettir. Dünyada gurbettedir. Ölünce vatanına kavuşacaktır. 3. Tasavvufî Düşüncenin Ahlâkî Boyutu İslam İnanç İbadet Ahlak Güzel huy ve davranışlar 20 İslam Ahlakı - a dayanır - İn davranışlarına dayanır Kur’an Hz. Muhammed “GERÇEK ŞU Kİ, Allah'ı ve Ahiret Günü'nü [korku ve umutla bekleyen] ve O'nu her daim anan kimseler için Allah'ın Elçisi güzel bir örnek teşkil eder.” Ahzab 21 “İman etmedikce cennete giremezsiniz. Birbirinizi sevmedikçe de iman etmiş sayılmazsınız.” Hadis 21 Allah’ın koyduğu sınırları aşmayan İyiyi ve doğruyu yapıp tavsiye eden Kötülüğün her türlüsünden uzak duran İslam’a Göre Olgun İnsan Verdiği sözü yerine getiren Büyüklük taslamayan Yoksullara kol kanat geren Kendisine verilen emaneti koruyan Tüm canlılara güzel davranan Özü sözü bir olan Bu dünyaya kanmayalım, fanidir aldanmayalım Bir iken ayrılmayalım, gel dosta gidelim gönül, Biz bu cihandan göçelim, ol dost iline uçalım Arzu hevadan geçelim gel dosta gidelim gönül Yunus Emre Tasavvufi düşünce açısından yorumlayınız. 23 Tasavvufi düşüncenin bazı temel ilkeleri 1. Seyrüsüluk 2. Riyazet Ve Mücahede 3. Tövbe 4. Sabır Ve Sebat 5. Cömertlik 6. Doğruluk 4. Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufî Yorumlar Müslümanlar İslam tarihi boyunca farklı tasavvufi anlayışlar geliştirmişlerdir. Bu tasavvufi akımlardan bazıları Anadolu’daki Müslümanlar arasında daha etkili olmuştur. Bunlar; Yesevilik, Alevilik-Bektaşilik ve Mevleviliktir. Her tasavvuf anlayışının insanlara yol gösteren aydınlatan bir lideri vardır. Tasavvuf anlayışlarının bu liderlerine mürşid denir. 4. Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufî Yorumlar Kültürümüzde Etkili Olan Tasavvufi Yorumlar Yesevilik Kadirilik Nakşibendilik Mevlevilik AlevilikBekteşilik Yesevîlik Türk tasavvuf geleneğinin öncüsü olan Hoca Ahmet Yesevi, bugünkü Kazakistan’ın Çimkent şehri yakınlarında doğmuştur. 1167 tarihinde vefat etmiştir. Pir-i Türkistan lakabıyla Orta Asya ve Anadolu Türkleri arasında etkili olmuştur. 27 Yesevîlik Temel ilkeleri; alçakgönüllülük, samimiyet, sadelik ve fedakarlıktır. 28 Yesevîlik Hoca Ahmet Yesevi’nin en belirgin yönü, İslam’ı tasavvufi bir yaklaşımla Türk boylarının anlayabilecekleri basit bir dille ifade etmesidir. 29 Yesevîlik Onun Divan-ı Hikmet’i özellikle Özbekler, Kırgızlar ve Volga Türkleri arasında elden ele dolaşmıştır. "Kafir bile olsa, hiç kimsenin kalbini kırma. Çünkü kalbi kırmak Allah Teâlayı kırmaktır. Gönlü kırık zavallı garip birini görsen, yarasına merhem koy, yoldaşı ve yardımcısı ol." 30 Yesevîlik  Yesevilik düşüncesinde erdeme erişmek aşk ve sevgi ile mümkündür. Aşk ve sevgi ile erdemli olmak isteyen kişi;  benlikten vazgeçmeli  kanaatkar olup diğer insanları düşünmeli  ümitsizliğe kapılmamalı  faydasız şeylere zaman harcamamalı  yalan söylememeli  insanların kalbini kırmamalıdır. 31 Kadirilik Kurucusu Abdülkâdir Geylânî Öl. 1160 İran ve Bağdat’ta Yaşamıştır. Anadolu’da Eşrefoğlu Rumî Öl. 1470 aracılığıyla yayılmıştır. Kadirilik Haramdan sakınmak Hizmeti güzelleştirmek İlkeleri Nimete saygı göstermek İlim öğrenmek Allah’ı sıkça zikretmek Nakşibendilik Kurucusu Bahâuddin Nakşibend öl. 1389 Buhara ve Semerkant’ta yaşamıştır. Türkistan, Anadolu ve Hindistan çevresine yayılmıştır. Nakşibendilik İlkeleri Dinin emirlerine bağlı kalmak Sevgiyle Allah’a yaklaşmak Bilgi ve marifetle Allah’a ulaşmak Tasavvuf yoluyla nefsin kötü isteklerini temizlemek Mevlevîlik Mevlevilik, Mevlana Celaleddin Rumi’nin tasavvuf anlayışına dayanır. Hayatını, Hamdım, piştim, yandım!’ sözleri ile özetleyen Mevlana, 1273 tarihinde vefat etmiştir. İnsanlar arasında ırk ve millet ayırımı gözetmeksizin herkesi İslam’ın barışına çağıran hoşgörüsü, farklı din ve mezhepten birçok insanın etkilenmesini sağlamıştır. 37 Mevlana’da görülen Allah aşkı imrenilecek boyuttadır ve bugün bile dünya insanlarını etkilemektedir. 38 Mevlevilik düşüncesinin yaşatıldığı yerlere Mevlevihane denir. Mevlevi dervişlerinin ney, kudüm, rebap gibi çalgılar ve ilahiler eşliğinde yaptıkları ayine sema denir. MEVLANA’nın yedi öğüdü Cömertlik ve yardım etmede akarsu gibi ol... Şefkat ve merhamette güneş gibi ol... Başkalarının kusurunu örtmede gece gibi ol... Hiddet ve asabiyette ölü gibi ol... Tevazu ve alçak gönüllülükte toprak gibi ol... Hoşgörülükte deniz gibi ol... Ya olduğun gibi görün, ya göründüğün gibi ol. Mevlana 49 Alevîlik-Bektaşîlik Bektaşilik düşüncesinin kurucusu Hacı Bektaş Veli’dir. Alevîlik-Bektaşîlik Anadolu’ya göç eden Türklerin siyasi istikrara kavuşmasında, ekonomik olarak güçlenmesinde, birlik ve beraberliği sağlayan manevi bağların gelişmesinde Hacı Bektaş Veli’nin önemli katkıları olmuştur. 51 Hacı Bektaş Dergahı 52 Alevilik-Bektaşilik düşüncesinde “Makalat” isimli eserin çok önemli bir yeri vardır. “Dört Kapı Kırk Makam” Prensibi Kul Allah’a kırk makamla ulaşır ve dost olur.  Onu şeriat içinde  Onu marifet içinde  Onu tarikat içinde  Onu hakikat içindedir. Bunlar birbirini tamamlar, biri olmazsa diğeri eksik kalır. Alevilik-Bektaşilikle İlgili Bazı Kavramlar Deyiş Nefes Üç sünnet yedi farz Muharrem orucu Mürebbi Musahip Pir Dede Talip Semah DüvazOn iki imamın övüldüğü nefes imam Cem Rehber Gözcü Çerağcı Saka-ibriktar Sofracı Kurbancı Semahcı PeyikCemi duyuran İznikçiDüzeni sağlayan On iki hizmet Alevilik-Bektaşilikte Üç Sünnet Yedi farz Üç Sünnet 1. Hakkı zikretmek 2. Kalpte düşmanlığa yer vermemek 3. Yola teslim olmak Yedi Farz 1. 2. 3. 4. Sırrını izhar etmemek Gördüğünü örtmek Özür ile niyaz eylemek Mürebbi hakkını gözetmek 5. Musahip hakkını gözetmek 6. Tövbe almak 7. Taç giyip özünü üstada teslim etmek “Tanrı’nın gönderdiği kitabı bilmeyen, Tanrı’yı nasıl bilebilir? İnsanlar doğuştan bilgi sahibi olsalardı Tanrı peygamberlere kitap gndermezdi. Kitapsız pir şeytandır.” Hacı Bektaş Veli Cem ve Cemevi Cem Ve Semah Cemin Yapılışı 59 Semah Semah Alevilik bektaşilik düşüncesinde müzik eşliğinde yapılan ayin. Müsahiplik Musahiplik, AlevilikBektaşilik düşüncesinde sohbet ve arkadaşlık yapmak anlamındadır. Dua ve Gülbenkler Dua = Gülbenk Allah’a sığınma, yalvarma ve O’ndan af dilemektir. Cemlerde dua bir kişi tarafından okunur ve cemaat “Allah Allah” diyerek duaya katılır. Muharrem Ayı ve Aşure Muharrem ayında Hz. Hüseyin’in Kerbela’da şehit edilmesinin matemi için on iki gün oruç tutulur. Muharrem orucunun tamamlandığı on ikinci akşamı cem ayini yapılır. 5. Nusayrilik Kurucusu İbn Nusayr en-Nemirî Öl. 883 Suriye, Lübnan, Hatay, Adana ve Mersin dolaylarında yayılmıştır. Anadolu aleviliğinden farklı olduklarını ifade eder ve kendileri için Alevi-Nusayri ifadesini kullanırlar. 5. Nusayrilik İlkeleri Dinin temeli Kur’an ve Sünnettir. Hz. Ali ve Ehli Beyt sevgisi ön planda olmalıdır. Hz. Muhammed’den sonra Hz. Ali halife olmalıydı. 65 5. Nusayrilik Önemli gün ve bayramlar Gadir Hum, Feraş, Mübahale Bayramı Gadir Hum Hz. Muhammed, veda haccından dönerken Gadir Hum denilen yerde kendisinden sonra Hz. Ali’nin halife olmasını vasiyet etmiştir. 6. Birlikte Yaşama ve Hoşgörü Kültürü İnsanların farklı din ve inançlara sahip olması birlikte, barış içinde yaşamalarına engel değildir. Birlikte barış içinde yaşamak hoşgörü ve karşılıklı saygıyla mümkündür. 68 İnsanlar arasındaki farklılıklar Allah’ın insana sunduğu bir özgürlük, ve toplumsal bir zenginlik olarak değerlendirilmelidir. Tasavvufi oluşumlar, İslam düşünce hayatına bir zenginlik katarak farklılıkların çatışmadan birbiriyle uyum içinde bir arada yaşamasına katkı sağlamıştır. İslam, birlikte yaşamayı kolaylaştırmak ve toplumsal barışı tesis etmek için; Ahlaki yozlaşmayı, Adaletsizliği, Böbürlenmeyi, Bozgunculuk yapmayı, Başkasının arkasından konuşmayı, Yetim ve yoksulun hakkını yemeyi yasaklar. Bu yazıda “Kültürümüzde Etkili Olan Tasavvuf Yorumlardan Dört Tanesini Yazınız.” sorusunu cevabını kısaca yazdık. Kültürümüzde tasavvufi yorumları etkilidir. Etkili olan dört tasavvuf yorumlarına örnekler verelim;YesevilikKadirilikRifailikMevlevilikNakşibendilikAlevilik-Bektaşilik12. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERS KİTABI CEVAPLARI İLAVE BİLGİKadirilik Kadirilik, Abdülkadir Geylani’nin görüş ve düşünceleri çerçevesinde oluşup yaygınlaşmış tasavvufi akımdırRifailik Rifailik Ahmet Rifai tarafından Mevlevilik, Mevlana Celaleddin Rumi’nin görüşleri çerçevesinde oluşan tasavvufi Nakşibendilik, Muhammed Bahauddin Nakşibend’in görüşleri çerçevesinde oluşmuş tasavvufi düşünce Alevilik kavramı sözlükte; Ali’ye mensup, Ali’ye ait, Ali taraftarı gibi anlamlara gelmektedir. Home cevaplar Heyelan oluşumunda etkili olan faktörler hangileridir? 05. 12. 2014, 1413 1 Gast Heyelan oluşumunda etkili olan faktörler hangileridir? Sorum şu Heyelan oluşumunda etkili olan faktörler hangileridir? 09. 09. 2015, 2007 2 Heyelan oluşumunda etkili olan faktörler Hepimizin bildiği gibi eğimli yüzeyler üzerinde bulunan taş,toprak ın etkisiyle eğim yönünde kayarak aşağıya inmesine verilen addır. Heyelan kuvvetli eğim, bol yağış ,tabakaların duruşu ve tabakalrın yapısı sonucu oluşur. Benzer Konular Cevap 1 Son Mesaj 07. 11. 2020, 1720 Cevap 1 Son Mesaj 25. 08. 2018, 1153 Cevap 1 Son Mesaj 19. 05. 2015, 1917 Cevap 0 Son Mesaj 04. 08. 2014, 1240 Cevap 0 Son Mesaj 29. 05. 2014, 2140 Bu konuyu okuyan üyeler 0 Şu anda listelemek için üye yok. Bu site tanımlama bilgilerini kullanır. Sitemizi kullanarak, çerezleri kullanmamızı kabul edersiniz. Gizlilik Politikası KÜLTÜRÜMÜZDE ETKİN OLAN TASAVVUFİ YORUMLAR1 . YesevilikHoca Ahmet Yesevi’nin görüş ve düşünceleri çerçevesinde oluşmuş tasavvufi bir akımdır. Hoca Ahmet Yesevi Batı Türkistan’da bulunan Yesi şehrinin Sayram kasabasında M 10. yy. sonu-1166 Yesi doğmuştur. Arslan Baba’dan, Yusuf Hemedani’den ilim tahsil etmiştir. Daha sonra Yesi’ye dönmüş ve birçok öğrenci yetiştirmiştir. Hoca Ahmet Yesevi, halkı dini ve ahlaki konularda aydınlatmış ve bunu şiirleri ve sohbetleriyle yapmıştır. Onun yetiştirdiği insanlar Türkistan’da ve Anadolu’da İslam’ın yayılmasında önemli rol oynamıştır. Bu nedenle kendisine Pir-i Türkistan denmiştir. Hoca Ahmet Yesevi’nin şiirleri Divan-ı Hikmet adlı eserde bir araya getirilmiştir. Kur’an ve sünnete uygun yaşamak, dünya malına ve zevklerine değer vermemek, erenlerin sözünden çıkmamak, züht ve takvaya önem vermek, hiçbir zaman Allah’tan ümidini kesmemek, Yesevilik düşüncesinin temel ilkelerdendir. Yesevilik, Orta Asya’dan Anadolu’ya, oradan Balkanlara kadar geniş bir coğrafyada başka tasavvufi düşüncelere kaynak KâdirilikAbdülkadir Geylani’nin M 1077-1166 Bağdat görüş ve düşünceleri etrafında şekillenmiş tasavvufi akımdır. Bağdat’ta dönemin âlimlerinden tefsir, hadis, fıkıh ve kıraat ilimlerini tahsil etmiş ve kendisi de birçok öğrenci yetiştirmiştir. Daha sonra tasavvuf ilmine yönelmiştir ve bu alanda önemli bir konuma sahip olmuştur. Onun fikirleri Anadolu, Orta Asya ve Afrika’ya kadar yayılmıştır. Allah’ı zikretmek çok önemlidir. Gündüzleri oruç tutmaya, geceleri az uyuyup Allah’ı tefekkür etmeye özen gösterilir. Kadirilikte, fakirlere yardım etmek, hoşgörü ve alçak gönüllü olmak, günahlardan kaçınmak, kâmil biri olmak için gayret etmek, yalan söylememek, dünya malına hırs göstermemek, dilini yemine alıştırmamak, alçak gönüllü olmak, bedduadan kaçınmak önemli ilkeler arasında yer NakşibendilikMuhammed Bahauddin Nakşibend M ?-1389 Buhara’in görüşleri doğrultusunda oluşmuş bir tasavvufi düşünce akımdır. Muhammed Bahauddin, tasavvufun yoğun olduğu bir ortamda doğmuş ve bu alanda eğitim almış, sade bir hayat yaşamış, tasavvuf alanında yoğunlaşmış, çevresindeki insanları da irşat etmiştir. Nakşibendilikte Allah’ı zikir gizlice, kalpten yapılır. Bu sayede Allah sevgisinin kalbine yerleşeceğine ve bunun da kişiyi kötülüklerden koruyacağına inanılır. Nakşibendiliğe göre insan hem dünya işlerini aksatmamalı, hem de Allah’ı her an hatırında tutmalıdır. Kalbi kötü duygu ve düşüncelerden arındırmalı, dini emirleri yerine getirmelidir. Nakşibendilik Anadolu, Türkistan ve Hindistan başta olmak üzere geniş bir coğrafyada benimsenmiştir. 4. MevlevilikMevlânâ Celaleddini Rumi M 1207-1273 Horasan – Belh ilk derslerini küçük yaşlarda babası Bahaeddin Veled’den almıştır. Tefsir, hadis, fıkıh gibi İslami ilimlerde kendini yetiştirmiş, geniş bilgi sahibi olmuştur. Arapça ve Farsçayı çok iyi öğrenmiştir. Büyük bir düşünür, âlim ve mutasavvıf olan Mevlânâ, Divan-ı Kebir, Mesnevi, Fıhi Mâfîh başta olmak üzere birçok eser yazmıştır. Tasavvufi görüşleri oğlu Sultan Veled tarafından sistemli hâle getirilmiştir. Mevlevilik, insan sevgisine dayanır. Ona göre Yüce Allah insanı yaratmış, ona kendi ruhundan üfleyip can vermiştir. Bu nedenle insan Tanrı’dan iz taşıyan değerli bir varlıktır. Önemli olan, kişinin kendini bulması, böylece gerçeğe yani yaratanına ulaşmasıdır. Kişi, nefsini bir kenara bırakıp benlik duygusundan sıyrılmalıdır. Bütün varlıklar Allah’ın eseri olduğu için onlara sevgi duyulmalıdır. Dini, inancı, düşüncesi ne olursa olsun bütün insanlara hoşgörüyle yaklaşmak, herkese saygı duymak gerekir.“Gel, gel nerede olursan ol yine gel, Kâfir olsan, hoşgörülü de olsan, puta da tapsan gel! Bizim bu dergahımız ümitsizlik dergâhı değildir. Yüz defa tövbeni bozmuş olsan da yine gel! Mevlana5. Alevilik-BektaşilikAlevilik-Bektaşilik Ali’ye mensup, Ali’ye ait, Ali taraftarı gibi anlamlara gelir. İslam kültüründe ise, Hz. Muhammed’in vefatından sonra Hz. Ali’nin halife olması gerektiğini savunan, onu sahabelerin en üstünü olarak kabul eden düşüncedir. Bektaşilik ise bu düşüncenin düşün Bektaş Veli öl. 1270’nin görüş ve düşüncelerinin rehberliğinde sevgili torunu, Hz. Ali’nin oğlu Hz. Hüseyin ve bazı aile fertlerinin 680 yılında Kerbela’da Emeviler tarafından şehit edilmeleri ve bu acı olaydan sonra, Hz. Peygamberden sonra Hz. Ali’nin halife olması gerektiği düşüncesi ile Müslümanlar arasında ehl-i beyti sahiplenme anlayışının güçlenmesiyle Alevilik düşüncesi şekillenmeye başlamıştır. Kültürümüzde Alevilik-Bektaşilik kavramları çoğu kez birlikte kullanılır. Bu düşüncede Hz. Ali ve ehl-i beyt sevgisine çok önem verilmiştir. Alevilik düşüncesinin Anadolu’da varlığını sürdürmesinde Hacı Bektaş Veli’nin önemli rolü olmuştur. Hacı Bektaş Veli; Hoca Ahmet Yesevi’nin dergâhında yetişmiş, Orta Asya’dan Anadolu’ya gelerek Kırşehir civarına yerleşmiştir. 0, çevresindeki insanlara İslam’ın ilkelerini, ahlaki değerleri ve tasavvuf yolunu anlatmıştır. Hacı Bektaş Veli dört kapı, kırk makam şeriat, tarikat, marifet, hakikat kapıları adını verdiği öğretisinde imanın şartlarına, ilim öğrenmeye; namaz, oruç, hac, zekât, abdest, gusül vb. ibadetleri yerine getirmeye vurgu yapmıştır. Edepli olmak, misafirlere ikramda bulunmak, kinden, hırstan uzak durmak, çok düşünüp az konuşmak, sır saklamak, şefkatli ve merhametli olmak başlıca ahlaki ilkelerdir. Bunlardan başka on iki imam sevgisinin ayrı bir yeri İlgili Kavramlar6. NusayrilikNusayriler, İslam inancına bağlıdırlar. Ehl—i beyt imamlarının on birincisi İmam Hasan el-Askerî’nin öğrencisi, Muhammed b. Nusayr’ı öl. 883 kendilerine önder kabul ederler. Muhammed b. Nusayr ehl—i beyt öğretisini savunan ve onu yayan önemli bir şahsiyettir. Nusayriler için Hz. Ali’nin sözlerinin yer aldığı Nechü’l Belâğa, Kur’an-ı Kerim’den sonraki en önemli kaynaktır. İnanç sistemlerinin temeli olan beş esas; tevhit Allah’ın birliği, adalet Allah’ın adil olduğu, nübüvvet Hz. Muhammed’in peygamberliği, imamet, velayet 12 imamın önderliği ve mead öldükten sonraki hesap gününün varlığı dir. Dini gün ve bayramlar ise, Ramazan ve Kurban bayramları, Hz. Muhammed’in Hz. Ali’yi halife tayin ettiğine inanılan Gadir-i Hum olayının yıl dönümü olan Zilhicce ayının 18. Günü bayramı, aşure matemi Muharrem ayının 10. günü, Nevruz Bayramı ve Kadir Birlikte Yaşama ve Hoşgörü Kültürüİslam, sevgi ve barış içinde insanların birbirlerinin inancına, düşüncesine, dini ve kültürel değerlerine saygılı olmasını ister. İnsanların fikirleri, inançları, bakış açıları farklı olabilir. Toplumda farklı dinlere, mezheplere, tasavvufi akımlara sahip kişiler olabilir. Bu farklılıklar ayrılık veya çatışma unsuru olarak görülmemeli, aksine kültürel zenginlik olarak kabul edilmelidir. Tarih boyunca atalarımızın farklı inanç gruplarıyla aynı coğrafyada hoşgörü ve barış içinde yaşadıklarını unutmamalıyız. Bu konuda peygamberimizin hoşgörüsünü kendimize örnek almalıyız.

kültürümüzde etkili olan tasavvufi oluşumlar hangileridir